那人道：“我说的‘天上’是指我们头顶上的那片天，并非近代科学意义上的宇宙。你所吸收的星辰之力只能来自那里。至于真正的星辰，世上的高僧大德能利用日月之精气便已十分了不得，谈何数万，乃至数百万光年之外的星宿？”
我抬头望天，那里除了蓝天白云，就连飞鸟都未见到一只，不禁蹙眉道：“那里是一片虚空，有什么力量能够被道法运用？”
那人不答反问道：“你知道佛经中提过的须弥山么？”
我点了点头。所谓“须弥山”，是佛教宇宙观中的一个象征物。据佛经阐述，宇宙由无数个世界构成，每一千个小世界为一小千世界；每一千个小千世界为一中千世界；每一千个中千世界为一大千世界，合小千、中千、大千总称为三千大千世界，此即一佛之化境。每一世界最下层系一层气，称为风轮；风轮之上为一层水，称为水轮；水轮之上为一层金，或谓硬石，称为金轮；金轮之上即为山、海洋、大洲等所构成之大地；而须弥山即位于此世界之中央。
以前科学还不昌明，佛教信徒对这个宇宙观深信不疑。眼下人类的太空探索飞船都已离开太阳系，去往宇宙更深处，还信仰这个世界观的人自然越来越少。我不是佛教徒，而且在学校里受过系统的现代教育，对此更是嗤之以鼻。
说来也是矛盾。我们这一代道门弟子所处之世，科技给出越来越多与道门法术相违背的所谓真相，而我们又实实在在经历了道法的神奇不可思议之处。
对于修真之人来说，这是最好的时代，也是最坏的时代。
那人见我默然不语，还以为我不知道，便笑了笑：“你不是佛门弟子，不知道也不奇怪，是我孟浪了。”接着，默诵起一段佛经。
这段经典描述了须弥山的景象，大致意思是：在须弥山的周围，有八山八海绕其四周，由四宝所成，北面为黄金、东面为白银、南面为琉璃、西面为颇梨。而须弥山四方的虚空色，也由这些宝物所反映。七金山与须弥山间的七海，充满八功德水，七金山外隔着碱海有铁围山，碱海中有郁单越、弗婆提、阎浮提、瞿耶尼四大洲，此即所谓的“须弥四洲”，住着天、人、阿修罗等六趣。
听完后我问道：“世上真有这样一座山么？”
“世上的许多宗教都对这座山有所描述。基督教称之为天堂，你们道教称之为三十三天，而我佛门称之为六道之一的天人道。”
“道门的三十三天与天人道并不相同。”
“殊途同归，不论描述如何相差，最终都在阐述一桩事物。之所以各宗对须弥山的描述不同，是因为它太广袤了，各宗历代先师所窥知的只是其中不同的角落罢了。”
他的这段话对我震撼实在很大，先前投入老唐头门下做阴阳师，并非是我对这一行感兴趣，而是为了对付地府鬼王的迫害，所以期间只练功学法，对于道门经典只是偶尔看下，权当满足自己的好奇心，并未真正深究研习过。
如今听他一讲，虽有怀疑，却也对原先的认知产生了新的念头，心中一动，问道：“你能带我离开这里么？”
那人眼中闪过一丝异芒，没有回答。
我颓然道：“算了，你若能走，又何必留在此处？”
那人问道：“你来这里又是为了什么？”
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